283、神化 (第5/8页)

的骑兵已经趁着夜色，顺着大道和两侧冲到蜀军跟前，顿时前沿一片大乱，山谷中声音嘈杂，因为距离太远，夜色掩护，史从云也很难看清发生什么。

    但他着实不理解王昭远的思维，他留两营人马，九百多人守剑门关，自己退到南面就敢这么列阵，他不会以为剑门关是鬼门关吧。

    史从云骑在马上感慨：“唉，想当年老夫年轻的时候，在河东一个人杀了上百个北汉贼兵，在淮南更是千军万马之中取地方上将首级，没想到现在都跟不上将士们了。”

    众多亲兵满是崇敬看着他，有人道：“大帅还年轻着嘞。”

    “大帅可不能有闪失，不然弟兄们怎么办。”众人你一言我一语。

    关于史从云年轻时在河东一人杀了一百多北汉贼兵，在淮南万军从中一枪挑死南唐北面行营都部署刘彦贞的光辉事迹，早随着他的功绩，在这么多年的传扬之下人尽皆知。

    民间朝堂，几乎只要说起他都会提到这些事，表明他既又将帅之才，也有个人勇武，简直是个完人，不断将他完美化。

    这就是中国文化特点之一：假的神灵崇拜，真的真人崇拜。

    如周公、孔子、张良、李靖、关羽、孔明等等，民间的偶像都会被不断神话，美化，不断添油加醋的神化他们。

    最典型的例子如关羽，关羽只说战绩在整个中国史上并不显眼，曾经还被请出武庙，因为当时的皇帝认为他的过失太大（丢荆州），他受推崇是因为“忠义”。

    但到明朝、清朝，特别是清朝有政治需要，也顺应民间崇拜，突然被加到“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，这期间有