分卷阅读13 (第2/4页)

，而漫曰舍旃舍旃也？”此为起讲。开始分析“规矩”：有的人的规矩“不必有”，因为他的规矩是在心中的，一举一动自然有规矩；有的人则必须遵循具体的规矩。对于不同的人要采取不同的办法，不能一概舍弃规矩。“舍旃”就是“舍之”，适当出现少见的用法，可以提高文章的逼格。

    然后是入手（有如离娄之明，公输子之巧，诚哉明且巧矣。），起股（夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也，则所丽者何物也？夫有其巧，巧必有所凭，非可曰仰而思之已也，则所凭者何器也？）、过渡（亦曰规矩而已矣！）。

    以上三段重点论述“明”和“巧”：即便你真的具有这两种品质可以藐视规矩，但怎么才能证明你具有这两种品质呢？还是得靠“规矩”确定明和巧的标准。所以说，“明”和“巧”也必须依赖规矩而存在，世间万物都要有规矩。

    接下来是中股（  大而言之，則天道為規，地道為矩，雖兩儀不能離規矩而成形。小而言之，則袂必應規，夾必如矩，雖一衣不能捨規矩而從事。）、过渡（孰謂規矩而不可以哉？）。运用排比，大到天地，小到人的衣服，都要有一定的規矩。

    再接着是后股（而或謂規矩非為離婁設也，彼目中明明有一規焉，明明有一矩焉。則有目中無定之規矩，何取乎手中有定之規矩？而或謂規矩非為公輸子設也，彼意中隱隱有一規焉，隱隱有一矩焉。則有意中無形之规矩，何取乎手中有形之规矩？）。

    反面论证：即使说有人确实不守规矩，或规矩不是为他而设的，那么证明他心中还是有一套规矩的，只是不符合大众心中的规矩罢