第３０章 众论何曾一（五） (第5/5页)

，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也’的这么一段话。

    但经义局对于《洪范》一篇的重新注释，着眼点却主要放在利义之辩。

    《洪范》九畴，就是九条治理国家的基本原则。其中第三条的八政，说的是治国的政务手段。而八政之中，食排第一，货排第二。食货之事，自然与利有关。既然三代之时，将食货放在八政的前两位。那么利之一字，当然就是朝政之根本。

    其实这也是盱江先生李觏的见解。王安石的学说也有很大一部分来自于李觏。作为南方大儒的代表，李觏一改旧时儒门重义轻利的理论，而将利放在与义平齐的地位上。

    不过李觏所说的利是公利，而非私利，要‘循公而灭私’，并非是杨朱的拔一毛而利天下不为也的自私自利。

    王安石的观点亦是如此，秉承他教诲的王雱也是如此在书中如此写到：‘以利和义，而非以利抑义。利者义之和，义固所为利也。’

    王安石看着正入神，王雱却回来了。抬头见着儿子脸色郁郁，王安石便问道：“出了何事？”

    王雱坐下来将方才经筵上的经过说了一通，又道：“要是天子肯答应此时，流民将不足为患。”

    “天子不可能主动让流民进入开封府地界的。”王安石摇头，他比经验不足的儿子看得要清楚，“京师外和京师内是两回事。就像京城内和京城外一样。让玉昆去白马县，不就是为了不让流民进京城吗？”

    王雱无奈：“当初就不该将滑州并入开封府。”

    “那样由谁来掌滑州呢？治事能如韩玉昆的可不多。”王安石笑了笑，“有文宽夫在大名府，流民还是要南下的……”cuslaa的宰执天下