第226章 术在儒学夹缝中生根 (第2/4页)

儒讲学的姿态。

    张唐卿笑道：“诸位不用这么严肃，我说，你们听，有不同意见，可以随时提，在下的理论尚不成熟，需要大家齐心协力，把松山四句的精髓丰满起来。”

    柳永年龄最长，出声道：“自汉儒兴盛以来，历经唐及五代，儒学渐微，刚才我等还说，盛世兴，儒学兴，但我大宋立国已经六十余载，恰逢盛世，却无大儒出现，明峻兄的松山四句，正好弥补了我大宋儒学之要义，我等洗耳恭听。”

    张唐卿从这帮人的眼神中，看到了和这个时代的士子完全不同的一种气质，确切的说，他们都有替往圣继绝学的决心，但又不知道如何继绝学。

    儒学之根本，乃是《论语》，《论语》全书仅一万一千多字，靠着论语衍生出的各种著作多如牛毛。

    被汉武帝尊称的五经，从宋初开始明确下来的四书，合称四书五经，都是在孔子言论的基础上发展起来的理论，归根结底，核心思想没有变化。

    张唐卿也正襟跪坐，端起清水漱了漱口。

    “天地本无心，然天地能成化成心，此心，乃是人心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。”

    看着众人有了明悟的表情，张唐卿继续说道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”