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    太太瞪眼：“小时候太宠你了，没让你看清这个世道。”

        生活是自己的，和别人有什么关系，为了别人的一句夸奖，活在地狱里，有意思吗？

        胡博超大怒，决定写信反驳。

        “……言必称新文化，余倒是不明白了，北洋海战的时候，新文化在哪里？的时候，新文化在哪里？‘华人与狗，不得入内’的时候，新文化在哪里？几千万两银子造颐和园的时候，新文化在哪里？黄河洪涝，几千万灾民嗷嗷待哺的时候，新文化在哪里？四五岁的孩子头上插着稻草的时候，新文化在哪里？几百个大清子民看着洋人殴打同样留着辫子的大清人的时候，新文化在哪里？地里大旱不长庄稼，新文化在哪里？

        丈夫喜新厌旧，抛弃糟糠之妻，糟糠之妻或跳井自尽，或据理力争的时候，新文化却来了！

        逛（妓）院喝花酒，风花雪月，听粉头唱十八摸的时候，新文化又来了！

        原来新文化，就是为男子风流背书，凡是与国与民有关的，都与新文化无关，凡是与脱了衣服有关的雅事，就必然与新文化有关了……”

        “……东瀛福泽谕吉一派，深受科学技术和民主制度等现代文明影响，对传统文明产生了强烈的自卑感，曾在他创办的中撰文：‘中国朝鲜深受儒家思想毒害，因循守旧、不知进取，长期以往必将亡国。而日本要与欧美国家平等沟通，进行废约交涉，外交官和政府官员们得先在着装打扮、生活习惯上先学习起来。’

        与大清的这些新文化人的论调，何其的相似？依样画瓢，东施效颦，倒也无妨