《周易》哲学解读 导说第六篇(一) (第2/4页)

情，而还没有地下资料来印证《左传》里记载春秋用《周易》筮之的证据。而从楚地(战国中后期)的考古发现占卜祷祭辞文里虽然有“六十四画符号”的出现，但不反映八卦筮术与《周易》一书内容。我们无意对《左传》一书产生时间及反映春秋用《周易》筮之的真实性做争论。但事实上《左传》一书在后封建社会的二千多年里被作为“经”书，上升为帝国文化意识形态里的统治地位，已产生的是真实效应，也就把《周易》一书给烙上了筮卜的标记。

    《左传》一书是记春秋时期的一部史书，书里记载有春秋时期诸侯公们用《周易》筮卜人事吉凶的一些筮例。而被称为天下第一卦的是出现在《左传·庄公二十二年》里的记载：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之。”可这一筮例，并不知道是如何起筮（即后来所谓的“起卦”）的。但《左传》里说的是用《周易》筮之，但《周易》一书里，从头到尾看不到是讲筮卜的。而从《左传》的这第一筮例里倒能看到是如何解筮的，但那种解筮（后称“卦”）的方法与内容，除了引用《周易》一书里的一句话来联想、比类、附会所问人事吉凶外，而主要的解筮方法与内容不是出自《周易》一书，而是《周易》一书之外的“卦”术。即按“八种取象”来比类、联想、附会人事吉凶的。我们且看《左传》里这一筮例中的解筮（即推算出人事吉凶的依据）方法。

    《左传·庄公二十二年》：“陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲，其少也。周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之。遇《观》之“否”曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’。此其代陈有国乎？不在