《周易》哲学解读 导说第五篇(四) (第4/7页)

号（即“六十四画符号”演变成筮术上的一套工具）里挂（“卦”）上去的东西（后称“卦辞”），得出某“卦”里的“说法”（即卦象与卦辞），也就认为得到了神的启示。

    《易纬·乾凿度》里说：“卦者，挂也，挂万物，视而见之”。

    《周易正义》里说：“《乾》者，此卦之名，谓之卦者，《易纬》云：‘卦者挂也悬挂物象，以示于人，故谓之卦’”。

    《周易正义》里引述的“卦”说，更形象的说明了“卦”的含义。这“卦”字的初始含义，就是指那套符号（即“六十四画符号”被演变成“卦符号”）下挂上去的东西，正如《周礼》中所云的“三易之法”，即三种卦书，是有一套符号而挂上去三种用于卜筮的卦辞。因在《周礼》的编撰者，无疑认为《周易》是卜筮之书。《连山》、《归藏》、《周易》，这被认为三种卜筮之书，都是有一套“卦符号”，挂上去了卜筮之辞，无论是取象，还是卦爻辞，都是挂在“符号”上的东西。这是很形象的说法，实际就是这个意思。只有把“六十四画符号”（后称“八卦”或“六十四卦画符号”）挂上东西，如挂上八卦取象及爻辞这些筮术内容，史巫才认为能进行卜筮吉凶。“筮”与“卦”成为筮术上不可分割的方法与内容的关系。“筮”与“卦”，从《左传》里的筮例来看，“卦”是与“六十四画符号”分不开，“卦”是从“六十四画符号”中派生出的筮术东西。巫史把《周易》篡改成繇式的筮书，后又变成爻式的筮书，也就把《周易》里的“六十四画符号”及六十四篇文章改变成了六十四卦符号及卦爻辞。自此《周易》里的那套符号，变成了“挂”上去的是八卦取象及卦爻辞，卦书的形式与内容也就完善具备了，巫史就认