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《周易》哲学解读 导说第六篇(十一) (第3/8页)
”字转到陈敬仲的后代上,未免太牵强附会了吧。难道这就是所谓的神秘“八卦”术,迷信了国人几千年。现在还有那么多的大师抱以如获至宝当‘预测’之书,不知是自身愚昧无知,还是有意愚弄愚昧无知者。 周太史不但从“观”字联想到陈完的子孙头上,而且又通过“风”,进一步的联想到风一刮起来就刮到土地上,又从土地上一刮刮到外国,就得出“故曰其在异国乎”的结论来。这种联想现在看起来,感觉是十分可笑。刮风,无论刮到多远,也联系不上与陈完子孙日后的事情吧,这两者之间既无可比性,也没有因果关联性。刮风能刮坏土地上的农作物或其它东西,但一个人日后的命运,岂能与刮风一事联系到一起预知吉凶吗?这是那跟那的事。周太史可不这样认为,巫史用“八卦”筮卜时,就是这种联想法,类比法,通过这种比类、联想到人事头上,就认为起到了作用,这也就知道了‘天机’。各现在看来那种说法者不是脑子灌水了吗?可那时的巫史们在为人筮卜,感觉是神圣的一门新兴‘科技’,是一门先知天地玄机的深奥学问。所以周太史在‘推论’上似乎是很有逻辑的。从风刮到地上,而得出的结论是事情要发生在异国,而不是陈国。单从刮风现象来看,一刮就刮过楚国进入陈国,还会刮进齐国。春秋时诸侯国林立,一场风刮起来能刮过很多国家的。所以周太史就会从刮风上‘推论’出风一刮就刮到异国去,而联想到“其在异国乎”的结果来。这种‘推论’能说没有根据吗?不是学问么?一般人有这种联想吗?周太史就是一肚子学问,一联想,就能从“观”字上联想到陈完的后代,又能从“风”上联想到“异国”。按这些‘推论’不能不让陈候听起来信服。 接下来周太史
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