《周易》哲学解读 导说第五篇(十四) (第2/5页)

的不同器物上，并且还有一些“六联体”符号与“许愿辞”（或称“祷祝辞”）出现在一起，而如何解释这些“六联体”符号出现的用意呢？

    首先这些“六联体”符号，不能称“易卦”符号（即算卦的卦符号）。即在《周易》成书之前，这些“六联体”的符号，根本没有演变成“八卦”卜筮上的符号工具。因为“八卦”筮术还没有出现，这些符号自然不能称为“卦符号”。一些人把西周及其以前出现在不同器物上的“六联体”符号，说成是“数字卦”，正是在于以“卦”命名这些符号的错误性，即使这些符号是受“数字”的启发而组合成“六联体”的一套符号，既不能释成数字，更不能称“数字卦”称。因“卦”筮术，是有《周易》一书产生之后，才通过《周易》一书里所用的“六十四画符号”及其六十四篇名称连缀在一起，后因史巫把《周易》逐步改变成卜筮形式之书，也就有了六十四卦画符号与名称。所以《周易》成书之前，这套“六联体”的符号，本身不是筮术符号，也不能称为“卦符号”。这套“六联体”的符号在《周易》成书之前的性质用途是什么？我们还是通过考古上发现的商代及西周时期出现在不同器物上的“六联体”符号来做分析，看这套符号初始形成及早期传播过程中的用途与用意。

    前面我们所举西周时期以及西周之前商朝时期出现在不同器物上的“六联体”刻符总共十二个图片（包括“摹本”），而在这十二个不同的器