下卷:《周易》哲学解读 第五篇(三) (第1/6页)

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    周初天命神权政治思想在《周书》里的反映

    殷商人的天命观，不外是对“神”（帝神和祖先神等）的信奉，也不外是通过占卜和祭祀的形式与诸神交通，以获取诸神的旨意，以确保殷商政权的永享天命。

    周初王室一样的通过祭祀与占卜想以获得鬼神与上天的佑助，这是从《周书》里可以看到周初王室对天命的信奉，成为了王朝的最大政治。

    从《周书》里看到周初王室的上天信仰，不亚于殷商对上帝的信奉，我们可以从《周书》里的《牧誓》、《金腾》、《大诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《君奭》、《多方》等多篇里看到浓重的天命思想。这种天命观就是神权观，用神权来维护周王朝的统治。永保“欲至于万年，维王子子孙孙永保民”（我们要统治天下到一万年，要让周王的子孙世世代代保有殷民）。周王想的是永保自己的江山，万年不变，并不是想的是天下人民怎样共享平等，自由与幸福。而是让民成为周王的子子孙孙来统治，来奴役。这就是周初统治者想的是让上天保佑他们代代享有‘天下’。

    我们可以从所列举的《周书》里的那些篇章中看到西周前期浓重的天命思想。

    《周书》里反映的天命观：

    ①《牧誓》：“今予发，惟恭行天之罚”（现在我姬发是奉天命执行上天对他的惩罚）。

    ②《金腾》：“乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地”（而你们的姬发不如我多才多艺，不会待奉神鬼，他们却受天命于天帝之庭，拥有全天下，所以他能在