《周易》哲学解读 导说第六篇(二十九) (第3/8页)

，六亲，纳甲等名目，妄想以此决断人事吉凶。

    京房对“八卦”卦学的观念，是先有主卦，后有重卦，是先有八主卦（经卦），而六十四卦是由八卦（经卦）重复组合而来的，这是传统“易学”上对六十四卦生成的认为。京房也不可能走出这种认识的误区，他那里知道这套“六联体”符号本初的生成及演变过程。

    京房因此将先秦的卦学中的八个基本卦（即八经卦），演变出“八宫”卦学体系。改变了先秦时期的单纯“八卦”取象，或结合《周易》文辞当占辞的那种筮法模式。而把“八卦”纳入干支五行，产生了新的“八卦”纳甲筮法。而“六十四卦”里的卦画与卦名称早在先秦时期以为固定程式。京房把“六十四卦”中的八个卦画符号给于“八经卦”。由“八经卦”每一卦做为本宫，由本宫卦画符号，逐爻画变化变出其它卦画，也就变出六十四卦里的某一卦来，并将这一卦归到一个宫内。故八宫共得六十四卦，如《乾》宫的八个卦为“乾为天”，“天风姤”，“天山遁”，“天地否”，“风地观”，“山地剥”，“火地晋”，“火天大有”。这八个卦从此是固定不变的属《乾》宫八个卦了，形象的说是出自一个宫里，其五行皆属金，即五行为金。

    京房可能受到《系辞》里“八卦成列象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣”的启发，从八宫的本卦卦画逐爻变而得一个卦画符号，而得为本宫的一个卦。而每宫里最后两卦为游魂和归魂卦，也是受到《系辞》的启发：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为