《周易》哲学解读 导说第五篇(二十五) (第2/4页)

生的必然过程。这本身是个自然而然的排列过程，可到帝国时期对这八个不相同的“三联体”符号，赋予上最为神秘的各种学说。当然在帝国时期里已把这套符号早期以“＋”和“∧”写法为组合的六十四个不相同的“六联体”符号，改变成以“——”与“——”的写法为组合的六十四个不相同的“六联体”符号。由此这八个“三联体”符号，在进入帝国时期被说成是伏羲创立的“八卦”符号，再后来对这套“三联体”符号又出现了各种的图式来表示，又进一步附会出什么“先天八卦”，“后天八卦”。由此这个“八卦”之说，成了中国“易学”上说不清，道不完的最最‘博大精深’的学问了。

    以下是我们今天所见的属后封建时期里有这套“三联体”符号演义出的诸种“八卦”图式：

    ①

    ②

    ③

    ④

    ⑤

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    这些“八卦”图式，成了后封建时期里易学文化图腾。后封建时期里的“八卦”诸说，实乃就是六十四个不相同的“六联体”符号组合产生过程中的“三联体”组合而已，而被神化为伏羲始创，又借《周易》一书里的八篇名称为这八个“三联体”符号之名，又给这八个“三联体”符号，赋予上八种物象（即天、地、风、火、雷、泽、水