《周易》政治哲学演讲(二十五) (第1/13页)

    卷一:正本清源话《周易》

    第四章《周易》称谓说

    第二讲:后封建社会时期里对《周易》的称法

    1.两汉时期对《周易》的称法

    西汉初期有一部重要的书籍——《淮南子》，这一书里也引用了《周易》里的不少内容。如：

    《缪称训》：“故《易》曰》‘同人于野，利涉大川’”。

    《诠言》：“故《易》曰：‘括囊，无咎无誉’。能成霸王者，比得胜者也”。

    纵观《淮南子》一书凡引用《周易》里的内容，与战国时期对《周易》的称法相同，《易》称形同于《周易》的简称。

    《春秋繁露》一书里也有引用《周易》一书里的内容，用于阐明事理，一样的是称“《易》曰”，而不称“《周易》曰”。

    如:“《易》曰：‘复自道，何其咎’，此之谓也”。

    到司马迁写的《史记》一书里，不但出现《易》，《周易》的称法，而且还出现了一种新的称法，即《易经》称法的出现。而《易经》一词，在《史记》一书之前，从未出现过。虽然《庄子》一书里出现过“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经”的说法，但这是指六种经典书籍，而不是单独出现的《易经》称法。

    我们且看《史记》一书里出现的《易》、《周易》、《易经》称法，是否是个同一概念。

    《史记·孔子世家》：“孔子晚年喜《易》，序《彖》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”。

    这里出现的《易》称，则是指《周易》一书了，因为有《彖》、《象》、