《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答九十二 (第2/2页)

颐》文作者提出的一重要的政治策略(“自求口实”)。这在十分落后的农耕时代，人口的发展与生计出现了矛盾，而自我解决人口生计问题，体现了作者理性与睿智。这个“自求口实”的生存理念，实际体现的是政治愿望上“休养生息”的主张。就是要统治者给百姓一个宽松，自由，薄赋的生存环境。不能违背生养之道，向困难的人民征收赋税。要想实现“自求口实”，就要提供政策上的宽松环境，更要实施“休养生息”的策略，并要把这一方针当做头等大事去做。这是《周易》作者何等的政治观上的伟大与睿智。《周易》里的这一思想，也曾对后世产生过积极的影响。汉初实施了休养生息政策，对汉初国力提高与人民的生活稳定和财富的积累，起到了极其重要的作用。

    《颐》文里又反映了《周易》作者另一面的伟大，作者是反对占卜迷信的(“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”，其意是“放弃掉你们那些神灵兆示吧，应观察了解我们的口粮生计已到了无法生活下去”)。作者追求的是理性。作者的伟大，为华夏人类开启了理性之门。

    《大象传》对《颐》作出的阐述是“君子以慎言语，节饮食”。其意是“君子因此要懂得慎重言谈、节制饮食的道理”。《大象传》阐发出的道理是指君子本身应如何做，而《颐》则论述的是君子应关心治下的百姓应如何解决口食生计问题。两者显然不是一回事，若想以《大象传》去掌握《周易》一书的思想内涵，显而易见是不能的。周易归来的周易哲学解读