下卷:《周易》哲学解读 第六篇(二) (第2/3页)

上的一种说法来比喻到对儿童的教育方法。这种比喻用现在的眼光看待虽有失恰当，但那只是个比喻，并不影响《蒙》篇里的教育观。《蒙》里还有“发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝”，也是用比喻来说理。

    《周易》第五篇是《需》，《需》全篇是运用比喻说理。

    《需》的全文是：“需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。需于郊，利用恒，无咎。需于沙，小有言，终吉。需于泥，致寇至。需于血，出自xue。需于酒食，贞吉。入于xue，有不速之客三人来，敬之，终吉。”

    《需》文立论是“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”，这既是一个陈述句，又是本篇文章的命题。而本篇的内容则围绕这一命题展开的“论述”，不过这“论述”却全是运用比喻。从“需于郊”、“需于沙”、“需于泥”、“需于血”，“需于酒食”到“入于xue”，没有一段不是用比喻。用喻过多，就给阅读理解造成困难，有一种让你猜侧之感，也就很难把握文章的真实含义了。《周易》里的比喻不是修辞手法，而是一种思维方式。

    《周易》第六篇是《讼》，是为“狱讼”而立论。在题目中，既有“立”，有“论”，已给出了一个完整的事非判断结果。而内容只不过是对立论问题展开的进一步论述。《讼》文内容是通过事例的举范，再加上比喻，来阐述“讼”的事与非。这种方法也是《周易》文章说理的一个特色。

    《讼》里的“或锡之鞶带，终朝三褫之”就是比喻，这是隐喻着政治变化无常的乱世世道。

    《周易》第七篇是《师》，这是为军事立论的文章。其中的“田有禽，利执言，无咎”是比喻，这是比喻战事中，先要捕捉息信情报的道理。

    《周易》里的第八篇是《比》，本篇是立论国家