下卷:《周易》哲学解读 第三篇(五) (第1/4页)

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    6、《随》文里“有孚”原则的体现

    《随》里说：“随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎。孚于嘉，吉”。

    《随》篇是讲述官位（犹如现在的干部组织工作）上应遵循的原则问题,但已然强调的是“有孚”理念。

    这段话的意思是：“追随是为了占有获得的官位，是有凶险的。只有把爱作为行动的根本原则，以此为光明的引向，还有什么灾祸呢？爱是通向美好吉祥的根本。”

    本段内容体现了作者对官僚体制上官位交替的思考。中国是个官本位的传统之国。西周虽然是分封制，而所谓周王的“天下”与分封的诸侯国里，替王与诸侯公们的管理者，又是“臣”，即所谓的“官”。西周已开始就形成了官僚体制，不过是官僚体制的初期形态。也只有官僚体制里，从政治经验上所得出的是“履虎尾”。官僚之道，是一个高风险的道路。如何避免这风险呢？作者从经验中得出的规避这种风险，只是别占有官位，该急流勇退时就退下来，别占着官位不放，这不过是从政治生活中吸取的经验之谈。作者也只能从道德层面上来寻找规避风险的方法，这也是后儒家道德观的文化渊源。《周易》作者所建构的“有孚”理念，正是为君子治国树立起一个准则。“有孚在道”，即把“爱做为一种根本行为准则”去做，就不会有什么灾祸，这就是官道上的应遵循的行为准则。无疑“有孚在道”，是君子安邦治国上的行为准则。君子遵循了“有孚在道”，就不会出现灾祸。如同现在讲的“执政为民”，把心