《周易》哲学解读姊妹篇 周易问答一百一十 (第2/2页)

周易》作者创立的，而非是孔子创立。而本篇提到的“王假有庙”里的“庙”，反映了西周的宗庙文化。西周的宗庙祭祀，是最重要的礼仪。《仪礼》里有种种等级严格，程序繁琐的规定。宗庙祭祀非常隆重，场面盛大。周王主祭，诸侯助祭，济济多士分列，一切按部就班，响声沉重的镛钟，整齐舒缓的舞容，萧管编钟齐鸣，烟香缭绕烛光通明，人人肃穆无声。只有低沉凝练的歌声，祈祷祖先神明的福佑。《诗》里的“周颂”三十一篇，多数是宗庙祭祀的乐歌。如《清庙》、《维天之命》、《武》、《贲》、《我浆》等，都是祭祀文王的祭祷乐诗。我们知道了西周的宗庙礼仪，不难理解《周易》里说的“王假有庙”的道理了。让统治者凭借对宗庙祭祀礼仪的活动，来进行教化与聚拢人心，但更要体现在爱民这一宗旨与原则的基础上。而这里的宗庙活动，如同现在的国家，举行建国庆典那样，即使花费很多财力，目的是激励人民爱国与团结一心。

    总之，《萃》文是讲述在位者能劳苦勤政，没有害咎；不失掉爱民，自始至终应作为坚守的准则，灾祸就不会发生。并忧虑叹息得落泪流涕，而常存这种忧患意识，才没有害咎的政治道理。

    《大象传》由《萃》而阐发出：“君子以除戎器，戒不虞。”这意思是:“君子由此领悟要修备兵器，以防备意外事情的发生。”这《大象传》阐发的虽属政治理论，但是通过《周易》文而发出的思想内涵，却与《周易》文章文不对题，即《大象传》说的话跟《萃》文的话题不相干。周易归来的周易哲学解读