《周易》哲学解读 导说第六篇(六) (第2/5页)

并形成了一门“玄学”。所谓“玄学”就是神秘主义思想上的‘幽灵’，其目的是为帝王专制服务，而又是愚弄百姓的“利器”。

    黄宗羲作《易学象数论》，其内容不过是《易传》里与《易传》外的“易学”中的说法。即八卦筮术上而衍生出的象数，图式学说。实与《周易》一书的内容风马牛不相及。黄宗羲也明智，而命名为《易学象数论》，而不是《周易象数论》。古人有时对《周易》与“易学”上的称谓概念比当今学者定性的准确。而今人确有不明事理者，做《周易象数通论》，其内容皆是“易学”中的东西而挂名《周易》，岂不是不明事理吗？

    “象数”也分离出，而成为专门的学问了。“卦变”也成了“象数”学中的主要内容了。黄宗羲的《易学象数论》一书讲述的象数，不过是历代从一套八卦符号上演义出的各种说法，也不凡以“图式”表述，也不凡讲述“卦变”、“互卦”。让人看到诸多的“图式”感觉“易学”深不可及。而这些‘学问’却不知耗费了多少学者的时光与心血，可所产生的却是文化垃圾而已。

    清代胡渭作《易图明辩》，到不如改称《易图诸说》为恰当。《易图明辩》而引用它人之多，而自己明辩之少。又显杂乱无辩，但不凡引古“卦变”诸图，让后人看到“卦变”诸图例的模样。从中看到不外是把一套六十四卦符号分阴分阳，排出几阴几阳为一类，实乃如小孩过家家的游戏一般。

    清代江永作《河洛精蕴》一书，内有“卦变”说与“卦变”考。也不过把前人的说法，再说一次吧了。

    那些把一套六十四画符号通过画符号中的两个基础符号（“—”“--”）的阴（“--”）阳（“—”）转变，而变出新的卦