《周易》哲学解读 导说第六篇(三十一) (第3/3页)

术是一个怎样的断法。京房建构宠大的八卦纳甲筮法体系，既没有讲述起卦方法，也无详细的解卦例子。只是一个大的框架建立起来，还没来得详细的论述，却与杀身之祸。京房死时才41岁，还没有完成他宏大的筮道模式，所以是一个粗糙的构架。后人也许只见他的术，而未得其义。因为在《京氏易传》下卷讲：“阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。以通神明之德，以类万物之情。故易所以断天下之理，定之以人论而明王道”。“八卦建五气立五常，法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义……六爻上下天地，阴阳运转。有天之象，配乎人事。八卦，所观府察在乎人，隐显灾祥在乎天，考天时察人事在乎卦”。

    这目的不单单是个人的吉凶占卜，而是以“八卦”的天地模式“定人伦而明王道”。“以正君臣父子之义”。可惜他想达到的目标永远都无法实现，他也没摆脱“考天时察人事的在乎卦”的筮术思维，最终还是落脚到一套筮法而已。

    正如“提要”里所说“盖后来钱卜之法，实出于此”。而今的八卦六爻算卦，不外乎是京房所建的八宫纳甲筮法。只不过京房的纳甲卦术如同“基本法”，而后来的八卦筮卜增加了“实施细则”的那种关系。

    后世之人在京房的八宫卦体系上建立了“火珠林法”以行占卜。“火珠林”筮法一样是根据卦爻干支五行生克妄想占问出人事吉凶来。周易归来的周易哲学解读