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《周易》哲学解读姊妹篇 周易问答一百零二 (第2/3页)
好与坏,家庭主妇却起着关键的作用。通过《家人》文章,反映了《周易》作者的时代已是一个主要以家庭为生产单位的社会,而不是什么奴隶社会。应是男主外女主内,为“有国有家者”(诸侯、贵族)耕种田地的家庭小农生产经济。“利女贞”;是指有利妇女守持正道。 《家人》一文也就围绕着"家"(“家人”。“闲有家”。“家人嗃嗃”。“富家”。“王假有家”)展开的政治论述。 《家人》一文主旨是最后点明的“富家,大吉。王假有家,勿恤,吉。有孚威如,终吉”的政治含义。 “富家,大吉”,强调家庭实现富有,则是利家又利国的事情。如现在所提倡的“发家致富”的道理一样。每一个家庭富有了,这很自然的又关系着国家的发展与富强。这不仅仅是家庭问题,所以作者跟着引向政治目的。即“王假有家,勿恤,吉”,意思是“君王借助富有的家庭,没有了担忧,吉祥”。这个道理是显而易见的,家庭是社会的细胞,家庭富有,小康了,即百姓富足了,国家自然也就强盛与稳定了。看来富国先富家富民,这是《周易》里的政治思想,也是真理。最后依然强调的是“有孚威如,终吉”。这是归结到《周易》建构的政治理念上,即治国方针上应遵循“有孚”(“爱民”)的政治行为准则。“有孚”是《周易》里构建的政治理念,即先儒架构的“民本”思
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