一千三百九十章 召见 (第6/16页)

法上答。而林侯官主张变法在于通商惠工，那么生财有大道，即谋利也。

    义，利也。这是墨子之言。

    尽管不是儒家经义，但剑走偏锋可以令考官耳目一新。

    温体仁稍稍有了思路又看下一题，

    子曰:“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

    圣人言只要能求富贵，那么给执鞭之事也是可以为之的。

    执鞭就是仆役之事，圣人连仆役都不以为下贱，又何况于工匠，商人。

    此可以引出四民平齐，太祖定下的贵农贱商已是过去，只要是百姓所好为之，又有何不可。

    周书曾云‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少’。

    所以破题可以从此开始。

    温体仁想到这里精神一震，继续看到第三题‘明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。’

    这题倒是最容易了。

    这不是管子所言的仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱吗？

    新民报上月为管仲正名，已令不少考生从中观得风向，他们本以为会将管子这一句话放在策问中考，没料到却用在四书题中。

    当然这一句话是孟子说的，但与‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱吗’都是一个意思，其宗旨都在于富民而教。

    这就是所谓的‘礼生于有而废于无’是也。

    这每一题都与林侯官主张的新政有关。

    考棚之内，三千考生下笔疾书。

    林延潮这一日从诸考官中的态度中略窥一二，欣喜有之，畏惧有之，反对有之不过很少。

    但朝中那