第一百二十七章 天人差 (第5/6页)

是人体五脏六腑，同自然阴阳五行联系的一大基础。

    在天人合一体系的认知之中，人本身应该是与自然紧密相合，只是降生之后，后天沾染杂质，逐渐同自然分割开来。因此修行的过程，就是降低后天杂质的影响，恢复同自然的联系，但这个过程，有强调个人的自我，以及同社会的关系，也就形成了“去伪存真，见心明性”的体系。

    最终我重新达到天人合一的境时，已经同最初的天人合一完全不一样。

    我们诞生于自然，我们存在于自然，但我们又独立于自然之外。

    这也是东方文明体系多变且具有包容性的一大原因，同样是弥罗和库洛最大冲突所在。

    弥罗认可自然万物，接纳自然万物，同样被自然万物接纳。

    而库洛解析万物，排斥万物，自然也会被万物所排斥。

    ‘虽非大道之争，但我和库洛的争斗却有一些天人之争的感觉，难以共存，故而排斥。’

    理清双方差距之后，弥罗原本不上不下的厌恶情绪顿时得到了缓解，他同吕长春表示感谢之后，同样也是将自家未来道路进一步整理清楚。

    或许，他对于自家伴生之宝可以放的更加宽松一些，不要想着方方面面都解析的那么透彻，或者说凝聚法相的时候不要想着完全统一和把控，而是转为执掌和梳理为主。

    这个想法算是对于弥罗自身道路的一次微调，因此念头一起，弥罗心神之中宝卷上的名字也是出现细微的变化，弥罗妙有宝光也是多了一丝丝的柔和。

    当然这