第一百六十三章 我是谁 (第3/7页)

有五德之道，而你我都清楚，函夏的道则法理大半源自于帝君，其运转的五德，从某种角度上来讲，便是帝君道炁衍生而已。”说到这里，太上执符相看了弥罗一眼：“如今你虽非帝君一般道行高深莫测，道果圆满，近乎一方宇宙法理总和，但你本质高绝，且依靠伴生之宝记录万象道理，能够做到这一步并不奇怪。”

    “那这五德可有更进一步的可能？”弥罗问出第二个问题，太上执符相回望，问道：“更进一步？你想要向哪边蜕变？向天，还是向人？”

    “自然是向人。”弥罗并没有想着占据五德之道的权柄，只是想要完善五德之道，毕竟这条道路从某种角度来讲，也算得上是一种无敌的防御之法，正好作为激发苍生万民相对应概念的手段。

    “于人道而言，道德即立道之德，指代指定新的道理，构建新的文明，并且向下传递下去的一种正向反馈；阴德为隐晦之德，指代并非明面上做出，或者涉及冥土众生的德行，不会在人间显化，多为度化有情众生，或者匿名行善积德；福德为福运之德，除去行善之外，还需让人知晓，唯有善行实质，结合有情众生感激、祝福的愿力，才会形成人道福德；而行积累福德之行，若发自于善心，便有可能转为最基础的功德。”太上执符相一次性说了四德之后，在圣德之上停了停。

    “于人道而言，圣德也可以称之为帝德，但帝德不能称之为圣德，圣德的核心在于对现有秩序的整合和统一，或者说是对道德之道的汇总以及收拢归纳。”

    “这么听下来，五德以基础人道善恶为准绳，其道德是五德之基？阴德为道德之行，福德为道德之显，功德为道德之心，圣