第七章 都中久居何日去（二） (第3/5页)

后编纂国史的主要的依据。张载得此馆职，比起之前的集贤校理又高了一层。

    不过如今东京城中的士子，都不用官名来称呼张载，绝大多数都是恭称一声横渠先生。

    张载在崇文院中的工作很清闲，编修日历不仅仅是他一个人的工作。得以有闲暇继续授徒，就在开封府学讲学，京城士子对此趋之若鹜。

    当年张载在相国寺设虎皮椅讲易，被他的两个表侄给驳倒了，第二天就回转关中。但现在经过了这么些年的钻研，张载对儒学经典早已经融会贯通。换到如今，已然自成体系的气学理论，想要将之驳倒，决不是那么容易的事了。

    再加上张载的弟子韩冈，以实物为凭证，为格物致知四个字创下了偌大的名头。任何一家学派想要与气学争锋，就必须从飞船的顶上越过去——这个难度可想而知——而想绕道而行，避而不谈，也瞒不过明眼人，免不了会被人视为心虚。

    既然没人有这个把握，当然就不见有人跳出来打擂台。所以这些日子张载和几个得意门生，借了郑门附近的吴起庙中的场地讲学，便是顺顺当当没有半点干扰。

    而韩冈这边，也尽量抽空去聆听教诲。恭恭敬敬的跪坐在讲堂中，老老实实的记着笔记。有了声名远布的韩玉昆这个姿态，同在一个课堂中的士子们，当然就更加对张载的传授认真起来。

    只是张载所在的崇文院是清要之所，而韩冈的军器监却是紧要之地。事情多而杂，千头万绪且互相关联。一个工坊出了问题，处理不好，就会连带着数个相关工坊一起出乱子。

    不过以韩冈的能力，如果仅仅是处置日常事务，差不多也就一两个时辰的问题。当初吕惠卿身兼多职，照样做得轻松