下卷:《周易》哲学解读 第四篇(二) (第2/2页)

周易》时期的周王势力还不敌于一个诸侯大国的势力，西周后期周王对‘天下’的拥有，早已是名存实亡。但周王的名分还是存在的。所以《周易》里所言的“君子”，才是安邦治国的主角，这与后来王权上升时期的政治理论所不同了。《周易》里的“君子”，正是体现了贵族共治‘天下’的政治主张，即《周易》里所言的“群龙无首吉”的政治构想。

    总之，《周易》里表述的“王”，是作者对王制（即分封制）社会的认同。《周易》里并无专制思想，《周易》开辟了“君子”（贵族）共治‘天下’的政治思想。但在古代中国特定的时空下由分封制到帝王一统天下的专制，似乎又是一个无法逆转的必然趋势，这因与中国古代地理经济、文化分不开，也与后诸子（战国时期）不遗余力的维护王权思想分不开。后诸子精英接力传递着王权主义思想“火种”，终于把王权推向专制的“烽台”。《周易》所建构的“君子”共治‘天下’的政治蓝图，最终化为泡影。???

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