下卷:《周易》哲学解读 第二篇(二) (第3/4页)

”一词外，而在西周中期以后创作的《旱麓》、《既醉》、《假乐》、《洞酌》、《卷阿》、《桑柔》、《云汉》诗中出现了“君子”一词。

    这些诗中的“君子”一词的出现，既有比《周易》一书早，也有与《周易》同时代的诗。

    这样看来，在西周初期，已出现了“君”的称呼。在“周族开国史诗”里的两个“君”字，就是指君王的意思。《大雅·公刘》：“君之宗之。”（译：推戴他做君主和族长），按“周族开国史诗”来看这“君”的称谓为最早，是歌颂周族的首领，把周族首领称为“君”。周史诗中出现了“君”称，而未出现“王”的称法。“君”是早期的称谓，是早于“王”的称谓。“君”是对周族先祖族首的称号。“君”是一个部族中地位最高，有权威的族首的称号。部族时代的部族首领，是由族人推选的“君”，与“王”是不同时期的称谓与内涵。后来把“君”与“王”结合在一起称“君王”。

    而在“周史诗”里第一次出现“王”，是给于“文王”。《大雅·绵》是歌唱古公壇父和文王。

    “周族开国史诗”《黄矣》出现第二个“君”字。“克长克君”（能做族长作君主）。这是歌颂太伯王季的德行福延子孙，因太伯王季让国于文王，文王受命，王季是文王（姬昌）的父亲。“王”是后来的尊号。《诗》里首给予“文王”。“文王”之前，周族首领即文王的祖辈称“君”。

    从《诗》里来看，“君”称早出，“王”称是晚于“君”称。

    “大雅”里的《旱麓》诗中出现的“岂弟君子”。

    《既醉》诗里的“君子万年”。

    《假乐》诗里的“假乐君子”

    《洞酌》诗里的“岂弟君子”。