下卷:《周易》哲学解读 第五篇(七) (第3/4页)

土”者接近权力的一大法宝。更不要说“巫术”、“术数”是谋人钱财的一条捷径。卜筮活动本是巫术一种表现形式，是求问于神灵的一种交通之方法。鬼神的信仰，是人类历史发展过程的产物，人类发展史上，无论东西方，都经过了漫长的鬼神信仰。在古代人类对自然和人生现象，缺乏科学的认识。在面对恐惧和死亡现象，产生了种种虚构的观念。认为这个世界是有一个天地之神所主宰。还认为人死为鬼，对后人起着作用。从对自然神到超自然的神信仰，而人类形成了多神信仰。鬼神信仰，成为中国人生活中不可抹去的精神依赖。认为鬼神时时刻刻在左右着人的命运。也就产生了巫术，占卜，祭祀来祷告鬼神、交通鬼神，以得到神鬼的保佑与禳灾。

    甲骨卜辞多是各种占卜后的记录，《周书》里弥漫着浓重的天命思想，占卜与祭祀鬼神的活动记录。而《周易》没有出现“神”字，也没有出现“鬼神”一词，更没有宣扬对鬼神信仰的思想。

    《周易》里出现了三个鬼字，我们且看《周易》里三个“鬼”是说明了什么？

    《周易》里第一个“鬼”字出现在《睽》篇：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚姤。往遇雨，则吉。”

    第二个“鬼”字出现在《即济》篇：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”

    第三个“鬼”字出现在《末济》篇：“贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。”

    第一个“鬼”字是比喻一车迎亲的人装办成鬼怪的样子。那段话是描述一个人在路途上行走所看见的一车人装办成鬼脸的样子。而另外的两个鬼字，是方国的名称，即“鬼方”。这