下卷:《周易》哲学解读 第五篇(七) (第2/4页)

本”、“魔术的脊骨，而以迷信为其全部血rou的”的说法无疑是非常错误的。

    《周易》一书里还涉及到“鬼”字，那么，《周易》是否宣扬了鬼神思想呢？

    《周易》一书里没有出现“神”字，而出现三个“鬼”字。“鬼”字在甲骨文里已出现。在甲骨卜辞里本义就是“鬼”。除本义外还借用方国名，如鬼方。还借用作人名。《说文》：“人归为鬼。鬼指人死后而为鬼。”“神”一字，在甲骨文里不见。也许还没有在甲骨文里释读出来。《辞源》里解释“神”为“天神”，也指人死后的魂灵。“鬼神”一词在《周书·金腾》文里已出现“予仁若考能，多材多艺，能事鬼神，乃元孙不若且多材多艺，不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。”这段话意思是“因为我仁义又能巧，多才多艺，而且会侍奉鬼神。而你们的姬发不如我多才多艺，不会侍奉鬼神。但他却受命于天帝之庭，拥有全天下。所以他能在人间安定你们的子孙。”

    这段话是周公在武王身患得病后，为获知武王病情如何，而占卜前设坛，祷告先王，让死去的先王神示。这段话是周公在占卜前的祷告辞。周公自认为比武王强，自己不但多才多艺，而且又能侍奉鬼神。而无奈的是，武王是授于天命，而拥有了天下。自己枉有才艺和事奉鬼神的殷勤，然没有“天命”，即没有神授于自己为王，只能事奉武王。这说明周公的世界观是神巫的，周公是信奉天命鬼神的。也说明自周公始大有挟巫术而参政的权谋了。《周书》里不凡见周公用“术”来要挟成王和诸贵族大臣及殷遗臣，使其摄政地位稳固无险。“挟术参政”成为后封建社会里“术数”、“方