《周易》哲学解读 导说第六篇(四十九) (第7/8页)

病死，祸福寿夭的交织过程。这是一种客观存在，也是有两种因素所决定，即有自然的因素，也有社会的因素。古人无法认识人生命运的巨大的差异性的自然与社会根源。而古人把人生的命运中的差异性归结到“超自然”的力量，即“天命”观。而古人又仰观天文，俯视地理，从自然现象中得到启示，又产生了天道自然哲学，即所认为的“天道”规律思悟到人生社会上，从而产生出一套东方的哲学观，即阴阳五行观。这种观念成为东方人的思想定律，一切无不纳入阴阳五行观念中去了。从社会建立到更替，从人的出生到死亡，从思想决策到日常生活，从军国大事到出门探亲访友，无不套在阴阳五行的套子里去认识。也正是有了天道自然的观念，认为宇宙的万事万物都是有阴阳五行所左右，又认为人与社会同样是受到阴阳五行所支配。所以后封建社会里的“术数”学说无不是建立在阴阳五行的理论基础上，阴阳五行成为解读人生命运的密码。认为是阴阳五行决定了人生命运，把人生命运的差异归因到“八字”与“风水”上。那么就可通过八字与风水术的cao作去改变命运。可人们又相信的是命中的注定，而无法认识到人的命运恰恰是与后天因素影响有关，即社会、文化、政治、经济、环境有关。人的政治与经济上的不平等，正是社会所造成，而不是命中注定。靠阴阳五行是改变不了人与人之间的不平等性，而是应去改造社会，即改造现实社会中的不合理性。

    “不要妄想去研究上帝，人类研究的恰当对象是人。”

    直面人生，把研究人生命运，直接对准人生存在的现实世界。如同《红楼梦》里的那众多的悲剧性人物，她们为何是那种悲剧的命运。不