下卷:《周易》哲学解读 第六篇(十二) (第1/5页)

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    《周易》哲学所体现的诗性智慧特点，不仅体现在以比喻为代表的表现手法上，而且《周易》的文体形式上还表现在诗歌结构形式的特点，即《周易》既是诗性的，又是诗体的。

    我们且看《周易》一书的如“诗”形式。若把《周易》六十四篇文章特征的是非“判词”去掉。《周易》每篇就如同《诗》里诗歌的结构形式。我们知道《诗》里的诗歌，占绝对数量的是四言一句的格式，但也有例外（《诗》里有极少数诗歌同时出现“三言、四言、五言”句子；或“六言、七言”的组合；或“三言、四言、六言”组合；当然《诗》里的诗歌里也出现有“二言”和“八言”的句子，不过这些杂言诗或类同于散文体的“诗”毕竟很少。

    而《周易》一书里的文句也多是“四言句子”。

    如《乾》篇，若去掉推理判定是非的“判词”，无疑就是一首四言诗：

    元亨利贞

    潜龙勿用

    见龙再田

    利见大人

    终日乾乾

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    或跃在渊

    飞龙在天

    利见大人

    亢龙有悔

    群龙无首

    这去掉“判词“的《乾》篇内容，与《诗》里的诗歌没有什么两样。无疑《周易》是在“诗体”的基础上转换成“文论体”。《周易》文章代表了从“诗”到“文”的过度体。这正体现了先民擅长模仿，比喻的实证。

    《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们且看