下卷:《周易》哲学解读 第二篇(十五) (第2/8页)

    15、“恒其德”为妇女建立的道德原则

    《周易》里的“恒”篇是讲述妇女应长久的保持道德cao守的道理，是为妇女设立的道德行为准则。

    《恒》：“不恒其德，或成其羞，贞吝。”这是说：“不能长久的保持其品德cao行，是要承受其耻辱，后果是有危害的”。“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。”这是说“长久的遵守道德cao守，是正道，妇女应该坚守道德cao守，吉祥。而男人不守妇道的约束”。这是《恒》篇里所阐述的道理。显然这“德”是为妇女设立的行为规则。《周易》里“德”的理念是专门设为妇女遵守的价值观，而不是为男人设立的价值观。《周易》一书里一共出现了五个“德”字，而《恒》篇里就占去两个，其他三个德字分别出现在《讼》、《小畜》、《益》篇里。《讼》：“食旧德，贞厉”，这里的“德”，并非指道德，而是指不合时宜传下来的做法。这是说“还按传统留下来的那种生活过活，就难以发展下去了”。《小畜》：“既雨即到，尚德载，妇贞”。这里的“德”无疑体现了对妇女一种品德的赞赏。《益》：“有孚，惠我德”。这里的“德”是指恩德，属道德范畴。

    《周易》一书里所讲的“德”与其之前，之后所倡导的“德”不是同一概念，周初提出的“德”，是上层统治者（周王）应恪尽职守的来配合上帝的意志。那叫“以德配天”。而《周易》之后孔子提倡的“德”是伦理道德理念，既不论男女都要遵守的等级尊卑秩序上的道德规范。而《周易》里的“德”是为妇女的专设的规范，是为妇女设立的一种品质cao守行为。而“君子”（统治者）应遵守的不是“以德配天”的理念，而是“有孚于小人”，即“君子爱小人”（不是指有道德的人去爱不道德的人