下卷:《周易》哲学解读 第二篇(十五) (第3/8页)

，是指统治者关爱百姓）的理念。《周易》里讲的是“以孚配民”的政治理念，也是“以孚”治国的政治理念。是后儒仁政思想的先声。《周易》没有把“德”用到“君子”身上。《周易》里的“德”是为妇女设立的道德行为规范，让妇女遵守的品质cao守。在《周易》里的《姤》、《家人》、《咸》、《渐》篇里都有所表述。《周易》时代已经为妇女建构起妇德行为准则，已为妇女设立行为上的道德准则。这当然是《周易》作者为“君子”讲述的治国策略中不可忽视的意识形态。

    16.“明夷，利坚贞”君子化险为夷的政治谋略

    《周易》“明夷”篇讲述的是君子受到主人的伤害时，应学“箕子”（纣王的叔父）那样离开那个危险之国，出走到别国去，这是化险为夷的一种政治谋略。《明夷》篇中另一面也为“君子”讲述了一个历史经验教训，告诫君子要重视人才，否则就是“不明悔，初登于天，后入于地”的结局。君子不被伤害，君子得到尊重与重用，是君子治国上的相辅相成的关系。

    17、“王臣蹇蹇，匪躬之故”的政治信念

    （即君子对客观事物应有深刻的认识，坚定战胜困难的信心。）

    《周易》一书中的“赛”篇，阐述了困难艰险所发生的客观因素。“王臣赛赛，匪躬之故”，这是说“君臣屡遭困难艰险，并非是自身的缘故”。“往赛来硕，吉，利见大人。”这是说：“经过了往来的困难，就会有大的经验收获，是好事情，就造就伟大人物的出现”。

    《赛》篇是通过对不断出现艰难现象的阐述，教育“君子”要面对不断出现的困难应有充分的认识，才能面对困难，克服困难，使逆境转变为顺境，发扬积极进取的精神。

    《赛》篇中