下卷:《周易》哲学解读 第二篇(十三) (第2/5页)

恐惧，而把自身寄托于神明，从而消除了自身的能动性。《周易》里的忧患目的是让统治者（君子）时刻觉醒，而提高执政与自身命运的警惕性。而转化忧患的根本出路在于“君子”的道德性，这就是《周易》政治哲学上的一个显著特点，并对其后的政治哲学产生了深远影响。

    以上是对“君子”道德性（“内圣”）建设的诸多内涵所作的简单分析。那么，《周易》里所建构的“君子”理念在“外王”上，即政治践行上为“君子”设定所遵循的准则又是什么呢？也就是“君子”的执政方略是什么？

    《周易》一书六十四篇可以说都是为“君子”在政治践行上阐述的政治方略。

    “易为君子谋”。《周易》一书就是为“君子”讲述安邦治国的政治谋略。是为“君子”安邦治国上设定了诸多应遵循的政治原则，即“君子”在治国理政上，所遵循的原则策略。

    《周易》开卷第一篇《乾》，就是为“君子”讲述的政治谋略。从“潜龙勿用”，“见龙在田”，“飞龙在天”，“亢龙有悔”到“见群龙无首，吉”。是以龙隐喻“君子”政治之为的方法策略。但“君子”政治目的是“飞龙在天”，故“飞龙在天，利见大人”是“君子”政治目的，也是“君子”应遵循的一项原则。

    《周易》一书为“君子”又设定了诸多施政上应遵循的政治原则，以下我们来分析“君子”在治国安邦上应遵循哪些政治原则：

    1、“飞龙在天，利见大人”，“君子无首，吉”

    《乾》篇是以龙比喻君子之为，君子终于一步步从“潜龙”到“见龙”（崭露头角），这是个不断进取（君子