中卷《周易》六十四文译解(三十二) (第2/5页)

里所讲的“德”不是一个含义，也与后儒所讲的“道德”指向的主体对象不同。《周易》里所讲的“德”是针对妇女而论。本篇的“恒”就是指妇女应永远坚守妇道之德。妇女坚守了妇德，才会有那么多的好处，即“亨，无咎，利贞，利有攸往”，这就是本篇立论的内容。

    “浚恒，贞凶，无攸利。”

    “浚”:通假，意思是“止”，“退”。“浚恒”:意思是不能坚持道德品行。若不能坚守道德，其结果就是坏事情，自然是“贞凶，无攸利”的坏结果了。这开篇内容是从不能“恒其德”的不利一面来论述。

    “悔亡”这两个字应是一个段落内容。从字意上讲是“悔恨消失了”，这是承上段之意，既然“浚恒”是“贞凶，无攸利”的事情，而应遵守的是长久坚持道德cao守。反对的是“浚恒”，即不能坚守道德cao守。那么，跟着出现的“悔亡”，这是表示改变“浚恒，贞凶”的局面。“悔亡”之意，就是纠正了过失。

    “不恒其德，或承之羞，贞吝。”

    “羞”：羞惭，耻辱。“吝”：吝惜，耻辱。本段是进一步强调，若不能长久坚持道德cao守，那就会蒙受耻辱，对未来也是有害的。

    “田无禽。”

    本段是借打猎不见猎物来比喻事理。若没有了道德cao守做规范，就如同田猎不见飞禽走兽。这里用“田无禽”来比喻失去了道德cao守，就没有了固守人心的东西了。这是“不恒其德”的结果。

    “恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。”

    “夫子”:男子，丈夫，老师