《周易》哲学解读 导说第五篇(十五) (第3/8页)

事），易（锡）于武王作臣。今兄（）畀女（汝）土，作乃采。中对王休令，鼎父乙尊。隹臣尚中臣。

    这段话翻译成现代汉语，大意是，十三月庚寅这一天，（昭）王驻军在寒地。他命令大史把地赐给一个叫“中”的人。昭王说：中！这些△地人归附，武王准许他们作臣民。现在我把△地赏赐给你，作你的采邑。中为了报答昭王的赏赐，制作了供养父乙的祭器。最后一句贞问△地的臣民臣服于中吗？这之后就有数字组成的两个符号，它到底是不是《易经》的卦象呢？

    李学勤先生对此做了一个检验。他按阳奇阴偶的原则把“”还原为“”和“”，即剥和比两卦。中方鼎上刻写这两挂，依《左传》和《国语》的筮例，它们之间应该是变卦的关系，即占筮得到剥之比。其中剥是本卦，比是之卦，剥卦的六五和上九爻属变爻。按朱熹的说法，一卦中有两个变爻的，就根据这两个变爻来占筮。而且以上爻为主。我们看，剥卦六五和上九的爻辞分别是：“六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。上九：硕果不食，君子得輿，小人剥庐”。其大意是：受宠得当，无所不利。而且君子居之，人民赖以安定，好像乘上车輿一样。这与要贞问的事情正相一致，而且大吉大利。这种情况说明数字符号无疑代表的就是《易》的卦象。”（《易学基础教程》朱伯崑主编九州出版社2004年版31页——33页）

    《易学基础教程》里对中方鼎上的铭文以及两个“六联体”符号的说法结论，既是引用李学勤的说法，又是认为中方鼎上的两个“六联体”符号是算卦的卦象符号。因为《易学基础教程》得出的结论认为中方鼎铭文的最后一句是：“贞问“△”地的臣民臣服于中吗？”所以“这之后就有数字组成的两个符号”，并通过引用李学勤的说法来证明中方