下卷:《周易》哲学解读 第五篇(六) (第6/6页)

推翻《周易》是一部无神论思想的政治哲学书。这句话虽然讲的是对“帝”的祭祀，但是是有条件的，即在于有了增益，又了财富的积累，在正确的道路上有了大发展的前题下，君王祭祀上帝是吉祥的事。我们知道《周书》里弥漫着迷信活动，反映了周统治者对鬼神信仰。而《周易》一书反映的时代与周初的时代不同了，《周易》提倡理性，反对迷信。但传统上的祭祀宗庙里的祖先，与天地主宰之“帝”，不可能在西周后期割离，即《周易》一书所起到的“宗教革命”，也不可能在那样的时代里进行的彻底。在作者的思想上，只是对祭祀上采用最简单的东西对待，以及对“帝”的祭祀也是有条件的。《周易》突出的是“民本”思想，而对“帝”或“祖先”的祭祀上认识，却还有时代的局限性。但《周易》并没有有意的去宣扬鬼神与迷信，每篇文章彰显着理性，是讲述辩证的治国道理。

    《益》篇同样是凸显的是进步思想。《益》是倡导增加财富，而强调的是爱民为本，增益不能违背爱民原则。我们可通过《益》篇的译文与解说，就可明白《周易》作者是在宣扬什么。不能只见到有“王享于帝”，便把《周易》定性为“古代卜筮的底本”，“是以魔术为脊骨，而以迷信为其全部血rou的”宗教之书。在没有弄明白《周书》一书的本质，却断章摘句，而妄下断语，是抹煞了《周易》一书的进步思想。虽然这里出现的“王用享于帝”，也不足以推翻《周易》里的无神论思想。虽然郭沫若是史学家，又被称为一代文豪，是有很大的影响力。但郭沫若所提出的四条根据是站不着脚的，《周易》是政治哲学，既非卜筮之书，也不是宗教之书。???周易归来的周易哲学解读