《周易》哲学解读 导说第五篇(二十三) (第1/2页)

    纵览商周时期出现在不同器物上的“六联体”符号（即“六十四画符号”里的某些符号），而被当今学界认为的是有六个数字或三个数字组合的“数字卦”，应是个错误的说法。那些“六联体”符号，实乃是“六十四画符号”里的符号，后来《周易》一书所用的符号正是这一套符号体系。西周时期这一套符号还没有演变成卜筮工具，即不具有卦学的意义。至目前出土的属西周和商代时期不同器物上所见刻写的“六联体”符号，均不反映与《周易》一书相关的内容。既然西周王室能把“六十四画符号”里的某些符号刻记在礼器上（如“中方鼎”）作为某种政治意愿的表现，说明周王室对商代传承下来的这套“六联体”符号（即“六十四画符号）的重视。那么，《周易》作者为何不能将“六十四画符号”作为政治哲学一书的篇序来使用，以此引起人们对此书的重视呢？《周易》一书里的符号体系，只是作为文章排序的一套数序符号而已。这是我们依据考古发现《周易》成书之前出现在不同器物上的“六联体”符号之用途（已知那些伴有刻辞的“六联体”符号所体现的是祈福祝愿之意），以及《周易》一书内容与所用“六联体”符