《周易》哲学解读 导说第六篇(三十四) (第6/9页)

何尚书问的第一个问题并没有占上一卦，即没有正面回答。而对第二个问题，即解梦上，也算对第一个问题进行了回答。虽然管辂没有起卦，可讲的一凡话，既运用了相法，又结合了卦象与卦理。正如被在场的也懂数术的邓飏讥讽说：“这是老生常谈”。大抵管辂是当时社会上的数术名流（如现在的邵大师、王大师之流者），是眼观六路，耳听八方。对上层政治风向也是了如指掌，这种对上层人物的洞察，不是靠学得的卦术，而是观察分析时势的结果。所以当何晏让管辂占上一卦看能否官至三公，管辂却是回避，并未起上一卦算一算，而是从另一个角度来回答。大抵管辂心理有数，升与不升都不可正面回答。最好的办法就是讲一凡有寓意的话，让其去领会，这正是所谓“高人”的一种回答技巧，管辂正是这样做的，而何晏也心领神会。

    管辂回答何尚书的话不是卦术，而是儒术：“昔元，凯之弼重华，宣慈惠和。周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应非卜筮之所明也”（从前八元、八凯辅佐虞舜，广施恩惠，全国祥和。周公辅助成王，坐着等待天亮处理朝政，所以能福泽流遍天下，万国共享安宁。这就是走正道会有好的效应，不是靠占筮事先显示的）。这算回答何尚书提出的第一个问题。接着管辂在解释何尚书的梦时，通过鼻子与卦象结合的说法，还是隐喻着一个道理。只是借卦象为工具，而目的在于指教何晏。此时管辂完全变成一位谋士的角色，而非是术士的身份了。

    可以说管辂继京房后，是又一筮法的开创者，即“江湖术”（即“江湖经验术