下卷:《周易》哲学解读 第二篇(一) (第1/3页)

    第二篇《周易》里建构的“君子”理念

    在讨论这内容时，我们先引述牟宗三先生著作里的一段话可作为承上启下内容的最好说法：“亚里士多德继之，复讲形式与材质的对分，上而完成柏拉图所开立的宇宙论，下而创立他的逻辑学。他们这种理智思辩的兴趣，分解的精神，遂建立了知识论，客观而积极的形上学——经由客观分解构造而建立起的形上学。这种形上学，吾名之曰观解的形上学(TheoreticalMetaphysics)，复亦名之曰＂实有形态＂的形上学(MetaphysicsofBeing-form)。这是中国思想中所不著重的，因而亦可说是没有的。即有时亦牵连到这种分解，如顺阴阳气化的宇宙观，发展到宋儒程朱一系，讲太极、理气，表面上亦似类乎这种形上学，然实则并不类。它的进路或出发点并不是希腊那一套。它不是由知识上的定义入手的。它的出发点或进路是敬天爱民的道德实践，是践仁成圣的道德实践，是由这种实践注意到＂性命天道相贯通＂而开出的”。(《中国哲学的特质》上海古籍出版社2007年版第十页）wap..OrG

    牟先生这段话可加深我们对上