下卷:《周易》哲学解读 第二篇(十六) (第6/6页)

士刲羊，无血，无攸利。”

    这是对不修德政，而单靠联姻也保不住国破家亡的政治忧患。

    《丰》：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。”这是说：“丰大的屋宇，遮蔽了家庭，窥视那些住户，寂静无人，看来多年没有人住，这就是国家走向衰败的景象”。这又是一种政治忧患。

    《既济》里说：“繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福，濡其首，厉。”

    这里是说：“华丽的丝绵美服，终会变成破衣败絮，终日要小心戒备。东临（殷纣王）杀牛举行盛大的祭祀，而不如西邻（周文王）的薄祭，使百姓更能得到福祉。如同过河水没过了头顶，就有了危险”。

    这是一种居安思危的政治忧患。

    当然《周易》里还有不少的政治忧患，也就不一一列举了。

    以上我们所粗略列举出《周易》一书中的一些政治原则或政治准则，即“君子”治国安邦上应掌握的政治方法与策略。

    “《易》为君子谋”。《周易》真乃是为王权家长制里的“君子”们提供的一部治国宝典。

    《周易》是为“君子”讲述的治国方略，其中不泛有很多成熟的政治经验之谈，但也建构出了新的政治理念。

    以上就是《周易》所建构的“君子”这一政治概念的内涵。而《周易》所建构的还有一个新的政治理念，也是《周易》政治哲学思想中的“君子”之治的核心体现，即“有孚”理念。

    “有孚”既是道德范畴，又是政治原则。“有孚”是先儒以爱治国的核心体现。所以以下我们把《周易》里的“有孚”理念做为单列一章来论述。周易归来的周易哲学解读