《周易》哲学解读姊妹篇 周易问答一百二十四 (第2/2页)

拓土的大事业，更利于未来的发展。”这是作者希望君王之治应像流水滋润万物那样去恩泽于民，才利于开疆拓土的大事业。

    《涣》一文也就围绕着“涣”展开的论述。《涣》文内容则运用了七个方面的“涣”说，即“涣奔其机，悔亡。涣其躬，无悔。涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。涣汗其大号。涣王居，无咎。涣其血去逖出，无咎”，这几个方面所展开的论述。这是论述为政“就像水流滋润万物那样，正是时机的需要，才没有悔恨。如流水滋润大地那样，首先应从自身做起，才无怨无悔。如流水滋润万物那样，去恩泽民众，非常吉祥。如流水滋润万物那样，将会取得巨大的成就，使人无法想象。（为政）像流水滋润万物那样，而号令就会如汗出那样而行。也正是如流水滋润万物那样，才是君王居于其位的根本，没有咎害。（为政）如流水滋润万物那样，既能消弭流血战争的发生，又能彰显这种美德于远方，没有害处”的道理。

    《涣》篇宣扬的一种王政，即王道思想，犹如后儒倡导的仁政思想，是恩泽于民的治国思想。让君王学流水滋润万物那样去恩泽民众，既能避免流血战争，又能把这种美德布于远方。这是作者的民本思想，《周易》作者已建构起儒学的思想体系（即“王”学政治思想体系）。《周易》既是儒学之根，又是中国政治哲学之源。

    《大象传》对《涣》阐释出“先王以享于帝，立庙”的道理。这意思是“先王由此懂得祭祀天帝，建立宗庙”的道理。《涣》文里没有祭祀“帝”一说，讲述的是让统治者“恩泽于民”政治学说。周易归来的周易哲学解读