下卷:《周易》哲学解读 第三篇(八) (第4/5页)

止＂。（《论法的精神》孟德斯鸠）

    尽管《论语》描绘出一派人人互爱的理想景象（这正是孔子的魅力所在），然而一旦付诸实践，君子国理想的全部优越性便会荡然无存。君子国的精神——人人互爱，因为缺乏可cao作性，根本无法实现，始终是海市蜃楼。君子国的结构——贵贱有序权力独断，则是历代独者的利刃,并成为吞噬人rou的机器，而且悬挂着人人互爱的旗帜。”

    这确实是后封建社会里的真实。虽然后封建社会社会里历朝无不把儒学遵奉为思想上的统治地位。可结果是为了江山，为了权力而“吃人”的残暴之国。并没有出现“仁爱”之国。那么要问这是因有了孔子而导致的结果吗？是孔子的罪吗？难道孔子不该有思想吗？孔子后的社会，不能归罪于孔子。而应是孔子后社会里的人应当承担。如同我们现在是非如何，还能归咎于孔子么？我们现代人的前途命运，只有我们现代人决定。

    中国两千多年的帝王专制制度，不是孔子所决定的，也不是孔子所能设计的。孔子不应承担后人的罪过。

    正是中国第一次哲学突破，即《周易》哲学突破，突破了神学，建立起人文道德政治哲学，才有了后儒孔子之学，并排击了神学，而使中国没有滑向宗教之国。虽因先秦诸子之学使中国政体滑向帝王专制之国，也并不是先秦诸子之错，而是后封建社会里的精英们的错。后封建社会里再没有了哲学突破，即再没有了新的思想提供给人们。思路决定出路，没有新思想就没有新出路。自是沿着老路走，一走就是两千多年。后封建社会里的“精英”人们只