后记 (第4/6页)

此准确说来，最后还是读者大大们的选择。

    这是为何‘求古于今，谓其不住，求今于古，知其不去’。

    古代的思想拿到今天终有重放光芒一日，但今日的思想拿到古人头上硬套却行不通。

    所以在书中的篇幅里我没有讲后来的事，因为思想渐进是需要一个过程的，推行事功变法不是林延潮一个人的事，是需要几代人的努力方可实现，这将会是一个很长的篇幅。

    最后再说说心得，我认为如果将儒学比作一个人，理学，心学，事功学既可以当作孩童，少年，青年三个时期来看。

    理学就像从小到大，我们听到很多教诲，师长父母教你做人道理等等。理是告诉我们规则，行事不要超越这个规则，要懂得克制自己。

    后来我们遵守了规则，却越长大越不开心。

    于是我们成长中都要经历一段叛逆，因为我们发现了‘自己’。于是心学中王阳明告诉我等要致良知。良知是什么？所不虑而知者。

    用时下流行的话来说，遵从于你的本心。

    而到了我们面对社会时，我们大多数人都已为足够了解自己，或这个世界，然后走一条能力与欲望结合的路，就称之为事功。

    这好比西方哲学终极三问，我是谁？我从哪里来？我到哪里去？

    拆分为就是认识自己，认识世界，将往何处。

    西方顺序，认识自己是第一位的，我们则是认识世界放在第一位，但最终都是我将到哪里去。

    好像