第一百一十八章： 乐以治心 礼以制行 (第4/5页)

。正所谓，凡学者，求其心为难，要改变人的心最难，人跟人相交要得到彼此的心也最困难。国家安宁、民风淳朴，需要礼乐制度的引导与匡正。一旦这道防范邪恶的堤防不再存在，各种坏事便畅行无阻，各种灾难便随之临头呀。”帝台长老说道。

    “是呀。钟鼓管磬，羽籥干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周还裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。”女娲说道。

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    “女娲头领说的好呀。钟鼓管磬，羽籥干戚，是表达乐的主题的器具。舞者的身体屈伸俯仰，一开一合忽慢忽快的动作，是表达乐的主题的文饰。簠簋俎豆，制度文章，是表达礼的思想的器具。宾主升堂下堂，彼此周曲回旋，服饰或裼或袭，是表达礼的思想的文饰。因此，知礼乐之情的能制礼作乐，识得礼乐思想文饰的能记述礼乐。礼乐都有形式与内涵两大要素，内涵是本，形式是末，人们往往注重形式而忽略内涵，所以我们祖先再三叮咛，切不可本末倒置。”女尸长老说道。

    “女娲头领说的好，女尸长老解释的也好。乐也者，情之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。乐出于心，听之则欢，乃人情之不可变者。礼形于貌，乃事理之不可易者。乐主相亲，是主领其同。礼有等差，是分别其异。礼乐所说义理，统管人情。礼与乐，各有所重，故需相互依存，互相配合为用。礼有等差，若仅有礼，则人们不易聚合。乐主和，故可调和差异，使之和谐相处。所以说礼乐教化，互为一体，不可偏废。”巴蛇长老也说道。