第226章 术在儒学夹缝中生根 (第3/4页)

  欧阳修说道：“识仁求仁，好仁恶不仁，一语道破了孔圣人和亚圣推崇的仁字，也是近代以来对仁的最好解释。”

    张唐卿继续说道：“为天地立心，很容易，不过秉承一仁而已，但为生民立命，则有点惊世骇俗。”

    苏洵问道：“《孟子.尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。难道还有其他的解释？”

    “明允兄，你最是离经叛道，为何今日却被孔孟二圣禁锢住了思想？孟子所云之立命，乃是小我，而我所说之立命，乃是大爱。”

    “何谓生民？我所谓之民，乃是天下之民，包括而又不限于士大夫和地主，也包括无产之家。自唐取消门阀，民之概念向下传导，至我大宋，已包括士农工商，士排一，农排二，然农之概念，被有心之人曲解。”

    “农，泛指所有士工商之外的百姓，包括有产阶级、无产阶级、甚至军人。”

    张唐卿把军人列入了民中，并且排在四民的第二位置，引起了轩然大波，这是要打破大宋以文制武的传统？要提高武人的地位？

    李文进说道：“明峻，慎言。”

    刘沆眼中冒星星，对李文进说道：“克章兄，无妨，这里没有外人，不会对外说。”

    随即，刘沆面无表情的看了看四周的女相公。

    “奴家至死不传一句。”

    张唐卿笑着说道：“外传也无妨