下卷:《周易》哲学解读 第三篇(一) (第2/5页)

顾。这是周初统治者，从商人夺得政权后一种神道说教的宣传，其目的也是以欺弄殷商失国的遗老遗少们而施行的统治方法。

    周初尚德思潮高涨，辅佐周王的大臣向其反复叮咛“王其疾敬德”；“不可不敬德”；“肆惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命”（《周书·诏诰》）。周初统治者认为殷王失国，小周邦拥有了大殷国的天下，是殷王“惟不敬獗德，乃早坠厥命”（《诏诰》）的原因。若想“祈天永命”，只有敬德成为祈求上帝护佑的唯一途径。而周初所说的德之内容，主要是“无逸”，即代天行政的王，不可贪图安逸。当然还要虔诚地祭祀天地，与“上帝”不断地沟通。《无逸》里记周公向王的进言：“君子其无逸。”无逸的内容也包括体谅“知稼樯之艰难”。周公总结商亡的历史教训，认为商朝的前几代王都是勤勤恳恳，“不敢荒宁”。后来的王们就“生则逸”，“不知稼樯之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐是从”，才国破家亡的。而周人的祖先就是“克自抑畏”。至文王更是“自朝至于日昃，不遑暇食”。以此告诫成王不要沉迷于游玩，更不要像纣王沉湎于酒色。“德”是在于王的不贪图安逸，不过这里也多少体现的是把王的德行纳入“知小人之劳”的体察上。懂得“小人”稼樯之艰难，王自己就不去安逸了。而修德的目的，是配合上帝赋予的责任了，这也算是一种爱民的最初表述了。但周初“德”的最终目的是“聿修厥德，永言配命”（修养自身的德行，永远的配合天命）《大雅·文王》。就是有了德行的修养才可长配天命，保佑统治权臻