《周易》哲学解读 导说第五篇(八) (第3/5页)

“占卜之后的卜辞”，又是“先卜后筮”、“卜筮交错”的结果。既然认为是“数字卦”，可又认为是《周易》里三个卦的这种矛盾说法呢？对此这里我们不再多论。我们的目的是从摘录的内容，来看曹先生对“卜骨”上的刻辞所作的是何解释。因前面我们虽引自李学勤先生的文章，而李先生《新发现西周筮数的研究》这篇文章虽晚于曹先生的《周原新出西周甲骨文研究》一文，可李先生对“卜骨”上的刻辞只是个大意的说法：“卜辞先卜问次日甲寅是否举行除灾避邪的“禳”祭，疾病即可痊愈，其次问是否进行祷祝，即可告痊，最后又问是否在“禳”祭以后，再加上祷祝，才能使疾病痊可”。这李先生的说法相比没有曹先生对“卜骨”上的刻辞解释为“明日是甲寅日，我要占卜（？），愿（神）让我的病变好。愿得到神的佑助，让我的病康复。我已经占卜（？）过神，愿得到佑助”的说法详细。而对这“卜骨上的“符号”和“刻辞”，还有学者的研究说法也是值得一看。笔者在网上还看到张俊成的《扶风齐家村H90卜骨刻辞补释》一文，以下是摘录此文里的内容：

    “2002年至2003年初，陕西省考古研究所与中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院组成联合考古队在陕西省扶风县黄堆乡齐家村进行了考古发掘，此次发掘出土了一片编号为02ZQⅡA3H90:79有字卜骨。曹玮先生撰文指出齐家村H90卜骨是周原第一次出土先秦时期的卜筮同位的记录，为研究先秦历史时期的卜筮活动增添了珍贵的材料[①]。曹玮、李学勤[②]、蔡运章[③]等先生先后著文对此卜骨进行研究，提出了