下卷:《周易》哲学解读 第五篇(六) (第3/6页)

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    这段话就是郭沫若对“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”的解释。

    郭沫若从今本《周易》中《颐》、《损》、《益》、《大有》中抽出做为《周易》是“古代卜筮的底本”、“魔术的脊骨，而以迷信为其全部血rou的”证据。

    郭沫若是先得结论，后举证，而通过所举证而进行的观点则是错误的。“八卦”并不等于《周易》，龟卜与八卦卜也不是一回事。无论“八卦”筮术与龟占都与《周易》一书不相干。《周易》一书只字未提“八卦”，也没有“八卦筮卜”的说法。郭先生并没有详细解释他的四条举证，只是断章取义的解释“灵龟”、“凶”，而抛开“舍尔”与“观我朵颐”不做解释。即所得的“龟当然可以成灵，而谁也不敢违背了。谁敢违背，那便是凶。”这不知郭沫若是如何推导出来的结论。只是一叶障目，全不看《周易》六十四篇所讲的内容是什么。本身断章取义也取的错误，想用一点就能代其全面，那只能说把学问做的如此龌龊。郭沫若从“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”里所出现的“灵龟”二字，作为证据以证明《周易》为“古代卜筮的底本”的根据之一。而这句话恰恰是反对占卜，《周易》作者所倡导的是理性对待这个世界。wap..OrG

    我们再看其它三条所谓的根据：其一：“或益之十朋之龟，弗克违。”这句话却出自《损》与《益》两篇文章里。整句是“或益之十朋之龟，弗克违，元吉。”

    《损》篇是讲述“减损”在政治上的道理。《益》篇是从增益，增加财富所讲述的治国理民的政治道理。《损》是从当减则减，当损则损上讲述事物的辩证道理。《损》篇出现的这句话意思是：“即使增益而拥有财富