下卷:《周易》哲学解读 第五篇(八) (第3/4页)

但周王朝并没有与原始宗教信仰割断。而《周易》一书却实现了哲学的突破。《周易》一书既无鬼神思想，又是反对占卜的，彰显的是理性的人文思想。

    那么《周易》一书在“祭祀”与“天命”这两个方面又是如何的认识呢？

    在祭祀问题上，《周易》一书里有以下篇章所涉及：

    ⑴《革》：“革，亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。

    “引吉无咎，孚乃利用禴”。

    ⑵《升》：“孚乃利用禴，无咎”

    ⑶《损》：“损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用二簋，可用亨”。

    ⑷《益》：“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用亨于帝，吉。”

    ⑸《困》：“困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征，凶，吉。”

    “劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。”

    ⑹《涣》“涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。”

    ⑺《中孚》：“中孚，豚鱼吉，利涉大川。利贞。”

    ⑻《既济》：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”

    以上这几篇里，有相关祭祀的内容，祭祀是起源于原始社会里的人们对超自然神秘力量的崇拜，目的是在于祈求神的保护和免除神灵的责罚。殷商是神权至上的时代，祭祀是非常频繁。西周前期还弥漫着鬼神崇拜。《周易》这几篇里虽涉及到有关祭祀事宜，但与其前时代相比，