下卷:《周易》哲学解读 第五篇(八) (第4/4页)

不及殷商与周初；与其后时代相比，不如秦皇与汉武。即与前后时代都有质的不同。

    殷商与周初都十分迷信祭祀与占卜，而到了帝王时代，是开历史的倒车时代。秦汉时期的秦始皇与汉武帝在祭祀天地迷信活动中，更是前无古人。而《周易》里所涉及到的祭祀之说，已于前时代和后封建时代，都不可相提并论。《周易》倡导的是人文精神，《周易》里没有了神权思想，而凸显的人文精神。《周易》里在对祭祀问题，是前所未有的一种理性的对待。如《既济》篇所引用商周之际的“殷”和“周”两种在对待祭祀上的鲜明对比，无疑表明了《周易》作者理性的对待祭祀的观念。“东邻杀牛以祭，不如西邻之禴祭，实受其福。”这里说“东邻杀牛，大张旗鼓的搞祭祀活动，以祀求上天的保佑，而西邻没有东邻那样去搞祭祀活动，而是薄祭，可百姓得到了实惠。”这里的“东邻”与“西邻”无疑是拿殷周作对比说明治国的道理。东邻的殷纣王，搞隆重的祭祀，杀牛献祭讨好鬼神，但结果如何，事实已证明，靠神鬼是保佑不着的的，殷纣王还是灭亡了。而西邻是周文王领导下的周族，虽然是薄祭，可百姓得到了福祉，最后却取得了‘天下’。《周易》里的以“东邻杀牛以祭，不如西邻之禴祭，实受其福。”这是用历史的经验教训来说明“祭祀”与“民众”关系的对待问题。这无疑是理性的思想。也是不信鬼神，而相信人的作用，这凸显了人本精神。周易归来的周易哲学解读